古人论书法与如人品-纪凤鸣画马艺术网

以汉字为表现物件的书法艺术是以整个字出现的，因此以笔画为组成材料的汉字结体美是极为重要的“用笔何如结字难，纵横聚散最关”这句话出现在启功先生的论书绝句中意思是说写字的时候，如何掌握字的结构是最难的，每一笔的位置应该放在什么地方，每一个字的笔画应该如何结构是最重要的这个道理很简单再；在书法教学和学习中，除了把握好学碑或临帖的问题外，“师古人”还是“学今人”的问题也是初学书法者应该认真思考的问题在这个问题上，古代书论家有过明确的论述梁巘说“学书须步趋古人，勿依傍时人”康有为说“学书必须摹仿，不得古人形质，无自得性情也”师古人还是学今人启功先生的。

别感“奴书之诮”范国强出于对书法的兴趣，最近系统地读了一点关于书法理论的书，古人有关“奴书”一说引起了我的注意唐代的欧阳询说“学书当自成一家之体，其模仿他人谓之奴书”宋代张邦基的墨庄漫录记载“吾每论学书，当作意使前无古人，凌厉钟王，直出其上，始可自立少分若；无论横竖点撇钩折捺，真可说极尽用笔使锋之妙兰亭序凡三百二十四字，每一字都姿态殊异，圆转自如，出神入化他行书字帖兰亭序是他的的代表作，被书法界誉为“天下第一行书”，千百年来倾倒了无数习书者王羲之亦因此被后人尊称为“书圣”唐太宗李世民倡导王羲之的书。

其书论也重在探讨楷书的笔法与结体，智永的永字八法和智果的心成颂是这方面的代表随着唐代书法艺术的达到鼎盛，书法大家名家辈出，流派纷呈，书法理论也兴盛起来，大批成系统有分量的书论著述陆续问世，对细部技法的探讨和对书法创作规律的剖析逐渐代替了对书法艺术总体印象的阐述，涉及了书法艺术的各方面。

古人论书法与如人品

1、19古人论书云一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟之于手，必先修诸德以熟之于身德而熟之于身，书之于手，如是而为书焉书法三味20学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪柳公权曰心正则笔正项穆书法雅言21云鹤游天，群鸿戏海22。

2、译文书法作品一定要有精神气韵骨力肥瘦浓淡，五者缺一则不成为书法 8论草书原文书初无意于佳，乃佳尔草书虽是积学乃成，然要是出于欲速古人云“匆匆不及，草书”，此语非是若“匆匆不及”，乃是平时亦有意于学此弊之极，遂至于周越仲翼，无足怪者事书虽不甚佳，然自出新意，不。

3、1，王羲之的书法经历代很多书法大家和书法鉴赏大家的品评，堪称古今无二 2，王羲之是伟大的书法艺术变革家，开一代书法新风 3，他是历代书法宗师，1600多年来，大凡著名的书法家，几乎没有人不受惠于王羲之书法因其书法具有可临摹性，被一代又一代人当作最佳临摹范本 4，他的书论是中国古代书学理论的经典之作，古。

4、这篇三千七百字的煌煌大论，内容广博宏富，涉及中国书学各个重要方面，且见解精辟独到，揭示出了书法艺术的本质及许多重要规律，从而成为我国古代书法理论史上一部具有里程碑性质的著述，标志着中国书学的发展进入了一个崭新的辉煌的阶段这里，着重介绍书谱对书法艺术quot表情quot本质的揭示与阐发孙氏。