1、1事实在唐代，阴符经没有受到主流道教的关注，虽然李筌之后，张果也曾经作注，柳公权有阴符经的书法作品，但直到唐末五代杜光庭注阴符经，这部经才算正式被道教吸纳，因为它不是由道教内的人写的，那么被道教接受就需要一个过程2之后，内丹学和宋明理学都比较看重这部经，甚至认。

2、大字阴符经是不是褚遂良的真迹历来颇有争议“大字阴符经”略近“雁塔圣教序”，行笔极为灵活，点画转折行笔有行书的笔意，部分重捺笔画还有隶书意味，轻重与虚实结合的很好此卷尾款为“起居郎臣遂良奉敕书”，专家认为褚任起居郎时，书法面目应是“伊阙佛龛碑”那样，而现在的“大字阴符经；小楷本和大楷本皆有说法，难以判断真伪其中，小楷本的楷法端妍，越州石氏帖有摹刻，字体细小如“蝇头”，行字茂密又疏朗舒适，从严谨的笔法中可见魏晋之风韵而大楷本则笔力劲健，形态多姿，风流倜傥，沉着而畅展此外大字阴符经有许多楷书笔意，如起笔直下与收笔的引带都加强了字内的。

3、3 褚遂良雁塔圣教序唐代经典，褚遂良58岁之作，“褚体”风格独特，方圆并济，看似清瘦却饱满有力，雁塔是领略褚书风采的不二之选4 褚遂良大字阴符经这部作品从隶书脱胎，字形扁方，横势明显，撇捺舒展，是学习楷书进步的重要阶梯5 颜真卿多宝塔碑颜真卿的中年代表作，严整精到；天有金木水火土五行相贼，看见的人会昌盛五行在心中体会，施行合天的行动这样，宇宙虽大，仍在一掌之中天地都来一掌中，千变万化，不出一身之外人身为一小天地这句话出自唐代·李筌阴符经；阴符经行意较多，无论是点竖横画，在入笔方面大多自然落笔露锋起笔，有的甚至是尖锋，这在一般唐碑中是不可能出现的如右图中的“天”字，两横起笔自然“以”字左右两部分用露锋起笔，使整个字形产生飞动感阴符经中也有极少字是逆锋起笔的，如右图中的“无”字阴符经；大字阴符经也不失为书法精品，具有极高的水准，是学习楷书的一个重要范本此帖不但具备了褚体楷书的特点，还与“唐人写经”极其相似，行笔起落多参以写经笔法，写得自然古朴元杨无咎云“草书之法千变万化，妙理无穷今于褚中令楷书见之，或评之云，笔力雄瞻，气势古淡，皆言中其一”；据说阴符经是唐朝著名道士李筌在河南省境内的洛阳嵩山少室虎口岩石壁中发现的，此后才传抄流行于世根据李筌对本经典的解释著作黄帝阴符经疏，可以把它的内容概括为两个部分首先讲述观察自然界及其发展变化的客观规律，所以，天性运行为自然规律，人心则顺应自然规律其次阐明了天地人生杀。

4、现存的雁塔圣教序以及大字阴符经等作品都是褚遂良为了将书法根脉流传后世所书，所以这两件作品当中，每一个字都倾注了褚遂良对于书法的理解，也有着根正苗红的晋唐笔法衣钵大字阴符经，因为是墨迹本，能够尽窥笔法要旨，乃是学习楷书的首选经典法帖在唐代楷书领域，欧阳询颜真卿；褚遂良的作品广泛流传，潭府帖刻入诸多名帖，尽管淳化阁帖中黄伯思认为部分为伪作，但其书法艺术魅力不减他的草书阴符经度人帖等作品，更是散落在博古堂帖停云馆帖等典籍中，每一件都凝聚着他对书法的深情投入褚遂良的书法风格独具特色，融合了虞欧笔法，方圆并举；一在写出锋的笔画如撇，捺，勾，折时尽量将笔写到，就是将笔里的墨水一直行运到每个笔画的尽头注重笔画的饱满，后续可以将速度加快，但不要潦草，把笔到，注重笔画之间的牵连，增加一些牵丝的笔画至于毛笔书法，笔锋是要靠行笔时的用笔来把握的，行笔时将笔的笔尖在出锋的时候向上迅速上提；在书法艺术的世界里，流传着一本被誉为“大字阴符经”的墨迹本，它共有96行，461个汉字，据传是唐代书法大家褚遂良的手笔褚遂良，字登善，出生于公元596年，杭州钱塘人，其生涯在贞观年间颇为显赫，曾任谏议大夫中书令等要职，甚至在地方上担任过河南县令，因此世人尊称他为“褚河南”他的书法。

5、大字阴符阴经属于楷书，为大楷为墨迹本，一共96行，共计461字，相传是唐代褚遂良写于唐永徽五年654小楷本和大楷本皆有说法，难以判断真伪其中，小楷本的楷法端妍，越州石氏帖有摹刻，字体细小如“蝇头”，行字茂密又疏朗舒适，从严谨的笔法中可见魏晋之风韵而大楷本则笔力劲健；阴符经讲“执天之行”，讲“宇宙在乎手，万化生乎身”“我命在我不在天”之意，讲“动其机，万化安”，大力称扬人的主观能动性，全书充满了一种人定胜天的乐观主义精神唐朝大书法家褚遂良有大小字阴符经传世，证明阴符经自古以来就受到文人墨客的喜爱褚遂良大字阴符经；褚遂良大字阴符经褚遂良在唐朝是一位“承上启下”的书法大家，他对“魏晋”书法有这深刻的心得和体会，开唐代一代复古之风，为以后盛唐书法的雄劲书风大家基础，兼具初唐盛唐的书法特色褚遂良，最先学的是史游欧阳询，后转学虞世南，最后取法王羲之王献之，并融合汉隶魏碑，自成一家最。